人类是舞蹈的创造者、表演者和传承者，因此在舞蹈中必然积淀着
人类行为的演进和发展的痕迹。如果我们从人类和艺术的关系这个角度
来研究民间舞蹈的特性和发展规律，就会发现民间舞蹈民俗有着十分密
切的关系。什么事民俗？著名的民俗家钟敬文先生说过：“民族现象，
主要是广大人民在长期的社会历程中，为了满足生活和各种需要而创造
出来，并木断加以修缮，丰富而发展过来的民族文化总体的一部分。它
深印着广大人民的足迹，凝聚着他们的智惫和才能。它是普通文献所缺
少的厉史的珍贵赞料。”（钟敬文《民俗学人门》）民间舞蹈也是“民族
文化总体的一部分”，也是“广大人民在长期的社会历程中，为了满足生
活的各种需要而创造出来”的，差别仅只是表现形态的不同，如果我们
对大量的民间舞蹈作一些深人的调查和研究就会发现，民间舞蹈和民俗
有着一非常密切的关系，二者的关系是互为依托，互为补充，相得益彰，
共同发展。一方面，民间舞蹈的创造和传承过程都是在特定的民俗事象
中进行的，通过人体规律性动作，体现民俗事象的意图和目的，因而舞
蹈动作中必然保存着民俗事象的烙印，并不断受到民俗文化内涵的影响
和制约。另一方面，在民间舞蹈创造和传承的同时，也是民俗事象产生
和传承的过程，民俗事象既为舞蹈传承提供了特定的时空环境，它也凭
借舞蹈生动的形象保存着民俗的原初文化内涵和功能，并以此来吸引更
多的参与者。所以说，民间舞蹈是民俗事象中最生动最形象的组成部分。
人类的民俗事象多种多样，总的来讲，可分物质民俗、社会民俗、
精神民俗三类。物质民俗包括居住、服饰、饮食、生产、交通、交易等；
社会民俗包括家庭、家族、村落、民间组织、岁时、人生仪礼等；精神
民俗包括巫术、信仰、宗教、禁忌、民间游艺、竞技等。民间舞蹈和其
中的岁时民俗、人生仪礼民俗、生产民俗和信仰民俗联系最为紧密。
舞蹈在岁时民俗活动中可谓是最吸引人的，有时就是民俗活
动的主体。一年的第一个月圆之夜—正月十五的夜晚，华夏大地普天同
庆，龙腾虎跃大闹花灯。在这个一年一度的最盛大的民俗节日中，龙灯
、狮子、高跷、莲船和各种花灯，竟放光彩，各异其趣、生动的舞蹈形
象吸引着成千上万的群众兴高采烈地投身到这民俗活动中去。麒麟是纳
西族人民理想中的吉瑞形象，每逢新年都要表演麒麟舞，预祝全年吉祥
平安、风调雨顺、添添人进口。表演从除夕开始，一场为儿童舞，二场
为鹿鹤舞，三场为麒麟和凤凰舞，四场为牦牛舞。全场热烈欢快，从初一
一直跳到元宵节，正月十六送麒麟返回天国。芭菲舞蹈生活馆原创
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