壮族有哪些民间舞蹈？
居住在祖国岭南西部广西壮族自治区的壮族，在我国少数民
族中是人口最多的一个民族，他们有着悠久的历史和灿烂的文化，
那绚丽多彩、质朴健康的民间舞蹈犹如颗颗闪光的珍珠，深为壮族
人民所喜爱，现在民间广泛流传的有“师公舞”、“壮采茶”、“扁担
舞”、“铜鼓舞”、“拟兽舞”等舞蹈形式。
师公舞壮族“师公舞”是流传在广西武鸣、河池、上林、钦
州等地的一种梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久，舞蹈语汇比较
丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。壮族人民
的传统习俗，天早求雨，丰收酬神，驱鬼逐疫或料理丧事，需请“梅
山派”师公（壮语称“公筛”，即巫师）主持盛大的祭祀仪式。师公在
祭祀 仪式中，除进行念咒，、卜封、请神-A鬼等革术斌动外，主要是
带面具跳神，井演唱各位神的故事。师公所表演的各种跳神舞蹈，
群众称之为“师公舞”。“师公舞”源于岭南古代巫舞，在其漫长的
发展过程中，吸收了摊舞的表演形式，至唐宋后，又受到道教的影
响，师公艺人为了招徕观众，还大量吸收了民间的传统文艺、体育
形式，逐步演变成为一种半宗教性、半文艺性的独特的表演形式。
“师公舞”在广西境内流传甚广，各地风格有所不同。武鸣县的“师
公舞”依附于古老的祭祀仪式，接受外来影响较少，形式古朴原始，
表演者边唱边跳，曲调活泼，节奏鲜明，舞蹈动作朴实粗犷。河池、
上林的“师公舞”人物性格突出，舞蹈语汇比较丰富并具有一定的
韵律和规范。钦州县的“师公舞”宗教色彩较少，文艺表演性较强，
整个节目都是三人以上的集体场面，演出规模较大，场面调度也比
较复杂，节目中除少量的跳神舞蹈外，多为具有一定人物关系和简
单情节的多人舞蹈，还有不少完整的民间故事演唱，内容比较丰
富，形式比较活泼，处于由跳神向戏剧雏形发展的过渡阶段。总的
看来，师公舞的风格古朴淳厚，动作沉稳健壮，其基本要求是：“马
要矮”（艺人称前点步、蹲档步、正步蹲马步，要求马步蹲得越矮越
好），身要摆，胯要扭，膝要颤。舞蹈时，经常在一个强烈的鼓点上
突然吐气屈膝身体随之反复摆动，腿部动作丰富，既有特点，又富
有韵味‘。
壮采茶“壮采茶”流行于广西南宁地区及百色地区，每逢
春节，各村采茶班（采茶艺人自愿组合的业余戏班，农忙时劳动，农
闲时演出）相互拜年表演。“壮采茶”的演出载歌载舞，生动活泼，
富有生活气息。一般由三人表演，一男两女，也有多人表演的。男
的叫“茶公”，女的叫“茶婆”，均舞花扇和手绢。“壮采茶”的身段朴
实健康，动作优美活泼，扇花丰富多样，舞步灵巧轻盈。其主要动
律是以腰带动头、肩、胯部的反复扭动。
铜鼓舞铜鼓是古代岭南壮族和西南各少数民族的珍贵文
化遗产有两千年以上的历史。‘彭弋岭南西部的广西盛产铜，因
此．壮族先民是较早铸造和使用铜鼓的民族之一。因此，铜鼓舞蹈
也十分率宫，流传奎今，比较普遍的一种形式是，表演时将四面铜
雄挂在村前的大榕树上，由四个小伙子敲击，作为伴奏；铜鼓前面
盆一大皮鼓，由一老鼓手双手执棍敲击，他是舞蹈的主要表演者，
他边服鼓，边舞蹈，有正面打、抬腿打、转身打、翻身打等咨种击鼓
动作和姿态，节奏由慢到快，不断变化，舞姿灵活敏捷。另有两个
小伙子，一个左肩扛竹筒，右手持竹棍边敲打竹筒边舞，另一个拿
雨帽为击鼓者扇凉，边扇边舞，三人彼此穿插跳跃，配合自然协调，
场面热烈，情绪欢腾。
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